Dramaturgo, cuentista y novelista puerto-rriqueño nacido en Humacao. En 1948 su familia se muda a San Juan y recibe educación primaria y secundaria en colegios públicos. Interesado en las artes dramáticas, comienza su carrera artística como actor mientras estudia, trabaja en la radio, y se convierte en dramaturgo después de su graduación. Ha sido profesor en distintas universidades de los Estados Unidos y beneficiario de la beca Guggenheim, que le ha permitido hacer viajes de investigación por el mundo. Escribe en revistas y periódicos, crítica de arte y literatura, crítica social, e impresiones. Su estilo se identifica con lo barroco y lo carnavalesco, y su lenguaje es una ruptura con las normas de lo aceptado en la literatura. Crítica las normas sociales, según el género, la raza y el estatus socio-económico y político.

Bibliografía activa de Luis Rafael Sánchez
Es autor entre otras obras de las novelas La guaracha del Macho Camacho (1976) y La importancia de llamarse Daniel Santos (1989), de las obras teatrales Los ángeles se han fatigado (1960), Farsa del amor compradito (1960), La espera (1960), La hiel nuestra de cada día (1962), La pasión según Antígona Pérez (1968) y Quíntuples (1985), y del libro de cuentos En cuerpo de camisa (1966. La Guagua Aérea.

La Guaracha del Macho Camacho
Texto de Referencia: Sánchez, Luis Rafael. La Guaracha del Macho Camacho, Ediciones La Flor, Buenos Aires, Argentina. 1994

Como toda la obra de Luis Rafael Sánchez, la Guaracha del Macho Camacho es una sátira sociopolítica y cultural del mundo alienado y alienante de cualquier pueblo de Latinoamérica. El discurso narrativo del autor explota el uso del lenguaje coloquial en boca de sus personajes, para ambientar la clase social de los protagonistas de la trama y de su interacción dentro de la novela. Los personajes antagónicos de sus novelas son un claro planteamiento de la crítica del autor a las diferencias de clases y de cómo estas inciden en la vida cotidiana de los personajes reales, desde donde provienen indudablemente el material narrativo y lúdicamente sensual de sus novelas.

La Chon, La Vecina, El Senador, El arquetipo Macho Camacho están colocados dentro del mundo ficticio de esta novela, pero igualmente son elementos comunes a cualquier sociedad en descomposición, pues la inversión de valores, la suplantación del la moral y la ética por la ostentación y el poder económico, aunque está satirizado dentro de la Guaracha del Macho Camacho, no menos cierto es que es una copia a escala de lo que ocurre en un mundo donde los patrones de conductas son dictados por las modas, los elementos superfluo y el oropel de las sociedades modernas.

Pero no sería válido reducir la novela “La Guaracha del Macho Camacho” a una mera estructura social o cultural. Su trascendencia e importancia van mas allá del andamiaje crítico del autor o de la simple denuncia de un mundo patas arriba. Sus aportes valiosos y diversos van desde la construcción lingüística, los modismos idiomáticos del autor o los recursos del lenguaje utilizados magistralmente.

Veamos un ejemplo
1) Transgresión al lenguaje para su optimización popular:
A través de toda la novela abunda la palabra “recién creada” por Luis Rafael Sánchez, para darle una ambientación y localidad a sus personajes:
washingtones (Pág. 89)
Querindangas (Pág. 92)
ochentava, putaica (Pág.93)
chicletómana (Pág.97)
papito, papitito, papitin, papitote, papitete, papititi, papitoto, papitutu, risería (Pág.126)
coñus, carajus, puñetum (Pág. 99)

2) Crítica a la superficialidad e indiferencia del individuo:
“...lo asombra su inédita profundidad: tres veces ha leído Love Story, está suscrita a Vanidades, Intima, Buen Hogar: hace tiempo que quiere meterle el diente a algo del Enrique Laguerre o algo de René Marqué: También los del patio son hijos de Dios: Si los del patio no fueran pesimistas y dramosos, dale con el arrabal, dale con la independencia de Puerto Rico...” (Pág. 109)

3) Crítica al que perdió la identidad:
Aunque este tema es recurrente en toda la novela, el párrafo a continuación ilustra muy bien el nivel de alineación del ciudadano común que respira dentro del mundo ficticio de Luis Rafael Sánchez:
“... Benny no ha cantado nunca en la ducha para olvidar el frío del agua. Ni en la guagua que transporta a Luquillo a una clase graduanda ha cantado la plena, Que bonita bandera, la plena Mamita llegó el obispo. Benny no formó parte de la clase graduanda aunque se graduó. Benny no ha cantado noche de ronda, porque Benny no ha cantado un bolero... Benny desconoce que desconoce... Benny desconoce que desconoce un poema de Julia de Burgos, un poema de Palés Matos, de Corretjer...” (Pág. 128)

4) El consumismo es su máxima expresión:
A través de la Guaracha del Macho Camacho, Luis Rafael Sánchez, hace duras críticas al mundo impuesto por la sociedad decadente y por las modas. El uso repetido de la marcas registradas, Ferrari, Mercedes Benz, Rolex, etc. dan una clara idea de la tónica del la crítica, Pero en el paroxismo de ese alineación ocurre en la página 132, cuando dice: “... Ferrari nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre...”

5) La sátira de la política criolla:
Si no fuera por el agudo humor del autor, podríamos calificar la novela de mordaz, pero la sátira continua de los estamentos de poder y de la marginalidad de la mayoría empobrecida son tan bien llevadas que no cae en un recurso panfletario:
“...Muños Marín viene, arrepiéntete: escrito con luminoso spray de letanía. MUÑOS MARIN VIENE, ARREPIÉNTETE; como versículo saetado hasta el mondongo de la conciencia. MUÑOS MARIN VINENE ARREPIÉNTETE; como fulminante te aguarda la cagazón , hermano MUÑOZ MARIN VIENE ARREPIÉNTETE: que no viene de Suecia como la Greta, ni de Paris, como los bebés. MUÑOZ MARIN VIENE, ARREPIÉNTETE: arrodíllate puertoricón...” (Pág. 152)

6) Realismo Mágico a lo Puertorriqueño:
El realismo mágico puertorriqueño como todo el caribeño en su totalidad, viene dado en su gran mayoría por el sincretismo religioso, con la magia de lo africano, la cercanía con la brujería y el Vudú. En este texto aparece repetidamente, pero citamos sólo lo siguiente:

“...y la vampira, la culisucia, la manganzona, se fue derechito al centro espiritista de Toya Gerena y me hizo un salamiento con batata mameya y churra de cabro y el salamiento joprobó al nene para siempre...” (Pág. 60)

La Guaracha del Macho Camacho es una canción existencial entonada por la colectividad que ve pasar de largo sus mejores aspiraciones de desarrollo dentro de la sociedad que alucina, decae, víctima de una vorágine cada vez más aguda de decadencia política y social. Luis Rafael Sánchez, pone en la Guaracha “La vida es una cosa fenomenal” una crítica a la desidia de los que tienen el poder frente al desamparo de los que no han podido ascender en la escala de valores de una sociedad que te juzga indudablemente por lo que tiene. Cómprela donde José Balbuena o pídala prestada en la Biblioteca Pública, pero no se quede sin oír la “vida es una cosa fenomenal” o la guaracha existencial del Macho Camacho.